नारीवाद अंतर्विरोध है।

1797 में, जब मताधिकार आंदोलन अपने चरम पर था और अंततः हाउस ऑफ कॉमन्स में सुनवाई का अवसर दिया गया, फॉक्स, एक महिला अधिकार कार्यकर्ता, ने विश्वास के साथ कहा कि महिलाओं का उच्च वर्ग निचले वर्ग की तुलना में वोट देने के लिए कहीं बेहतर योग्य था। पुरुषों का वर्ग। यह कथन जो आधुनिक पुरुषों और महिलाओं के लिए काफी दुस्साहसी और आक्रामक लग सकता है, इस समय के मताधिकारियों द्वारा दिए गए सबसे मजबूत तर्कों में से एक था।

कृपया पढ़ना जारी रखें। यह संदर्भ महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दोहराता है कि कैसे लोगों के समूह या इसे और अधिक सही ढंग से कहें तो, उत्पीड़न से राहत पाने वाले समुदाय जरूरी रूप से एकजुटता में खड़े नहीं हो सकते हैं या एक दूसरे के उत्पीड़न को भी नहीं समझ सकते हैं। हालांकि दोनों के पास उत्पीड़न का अनुभव समान हो सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि अनुभव किसी भी तरह से संबंधित है।

यदि हम इस संदर्भ में अपनी विभिन्न शक्ति संरचनाओं जैसे लिंग, कामुकता, जाति, धर्म आदि को समझने में सक्षम हैं, तो हम अंततः यह महसूस करेंगे कि इनमें से कोई भी इकाई अलगाव में पूरी तरह से मिश्रित नहीं हो सकती है। हम इन बिजली संरचनाओं से प्रेरित मुद्दों को अलग और डिस्कनेक्ट के रूप में अध्ययन या विश्लेषण करके हल नहीं कर सकते हैं।

इसे थोड़ा और जटिल करने के लिए, आइए हम जाति, लिंग और कामुकता को ध्यान में रखें। जबकि कोई भी लिंग और कामुकता के बीच मौजूद संबंध को आसानी से पहचान सकता है, ये संरचनाएं दौड़ से कैसे संबंधित हैं, यह थोड़ा अधिक जटिल है। बारीकी से विश्लेषण करने पर, विद्वान एक पैटर्न की पहचान करने में सक्षम हुए हैं।

एक सफेद सीआईएस (जन्म के समय निर्दिष्ट लिंग पहचान लिंग पहचान के समान है) एक सफेद सीआईएस महिला की तुलना में पुरुष को पदानुक्रम में उच्च स्थान पर रखा जा सकता है। जबकि लिंग भेदभाव यहां स्पष्ट है कि यह सोचने के लिए कि एक काला सीआईएस पुरुष एक सफेद सीआईएस महिला की तुलना में पदानुक्रम में कम होगा। यदि हम यौन भिन्नताओं और पहचानों की श्रृंखला को शामिल करते हैं, तो इसमें से एक संपूर्ण थीसिस लिखी जा सकती है।

जबकि उत्पीड़न और भेदभाव के अनुभव और परिमाण अतुलनीय हैं, यह बिजली संरचनाओं के भीतर मौजूद जटिलताओं को स्थापित करने के लिए यहां उदाहरण तैयार किया गया था। यह एक मुख्य कारण है कि विभिन्न समुदायों से आने वाली विभिन्न महिलाओं के अलग-अलग संघर्षों के प्रति समावेशी और संवेदनशील बने रहने में विफल रहता है। यही कारण है कि कई महिलाएं, विशेष रूप से हाशिए की जातियों की महिलाएं विचारधारा के साथ अपनी पहचान नहीं बना पाती हैं क्योंकि मुख्यधारा के नारीवाद के पास उन्हें देने के लिए कुछ भी नहीं है।

शहरी आवास, प्रगतिशील और विशेषाधिकार प्राप्त महिलाओं (जबकि अभी भी महत्वपूर्ण हैं) के एजेंडा शहरी या ग्रामीण समुदायों और विशेष रूप से हाशिए के समूहों से संबंधित नहीं हैं। अलग-अलग समूहों के लिए प्रदान की जाने वाली परस्परता और दृश्यता को पहचानकर, हम पितृसत्ता और लिंग के मुद्दों को संभालने के लिए बेहतर ढंग से सुसज्जित हो सकते हैं। यह समझकर कि सूचना, सामग्री और संस्थानों तक पहुंच - राज्य और निजी समान नहीं हैं, हम महिलाओं के मुद्दों को हल करने की बेहतर स्थिति में होंगे।