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रितु कला संस्कारम - एक समारोह जो नारीत्व को वैध बनाता है -श्रुति मो

हम में से अधिकांश के लिए यह सामान्य ज्ञान है कि मासिक धर्म और विशेष रूप से मासिक धर्म शरीर कई वर्जनाओं, मिथकों और कर्मकांडों के साथ पैकेज डील के रूप में आते हैं जो अक्सर बाधा बन सकते हैं। ये पीरियड्स के लिए खराब व्यायाम करने से लेकर मासिक धर्म वाले शरीर को अशुद्ध, अछूत और संक्रामक रोग और अपशकुन के रूप में मानने तक हो सकते हैं। तमिलनाडु में रितु कला संस्कार या मंजल नीरट्टू विझा उन लड़कियों के लिए एक समारोह है, जिनका पहला मासिक धर्म या मेनार्चे है जो 13 दिनों तक चल सकता है। लड़की को कई अनुष्ठानों में भाग लेने के लिए बनाया जाता है जैसे कि निश्चित अंतराल और दिन के समय पर कुछ प्रकार के खाद्य पदार्थ खाने और परिवार के सदस्यों से एकांत। समारोह के अंतिम और मुख्य दिन, जो जनता के लिए खुला है, उसे एक आधी साड़ी पहनाई जाती है जो उसके नारीत्व का संकेत देती है जिसे वह तब तक पहनती रहेगी जब तक कि उसकी शादी नहीं हो जाती और उसके बाद उसे साड़ी पहननी होगी। लड़की के रिश्तेदारों के लिए अपने इलाके के आसपास लड़की और उसके परिवार के पोस्टर और बैनर लगाना आम बात है और स्थानीय जनता को इस समारोह में आमंत्रित करने के लिए आमंत्रित किया जाता है जहां लड़की लगभग दुल्हन की तरह तैयार होती है जिसे विभिन्न पूजाओं में भाग लेना होता है।

 

भारत के दक्षिण में ऐतिहासिक महत्व होने के कारण, यह समारोह इन मिथकों, वर्जनाओं और अनुष्ठानों में से कई को नेविगेट करता है। इस समारोह का मुख्य कार्य 'उम्र के आने' या लड़की के अपने परिवार और बाकी स्थानीय समुदाय के लिए स्त्रीत्व में परिवर्तन की घोषणा करना है कि वह अब विवाह योग्य उम्र की है और इसलिए उपयुक्त अविवाहित लोग प्रस्तावों के साथ घर की तलाश कर सकते हैं युवती को अदालत। तमिलनाडु के राजनीतिक इतिहास को ध्यान में रखते हुए, जो 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान महिला सशक्तिकरण पर केंद्रित था, यह बहुत ही अजीब है कि यह प्रथा 21वीं सदी में भी प्रचलित है। आज जिस तरह का समारोह किया जाता है, उसे लड़की की शादी करने की उपयोगिता के बजाय केवल परंपरा के रूप में किया जा सकता है क्योंकि ज्यादातर लड़कियां जिनका पहला मासिक धर्म होता है, उनकी उम्र 18 वर्ष से कम होती है, जो भारत में महिलाओं के लिए सहमति की उम्र है। यह भी अजीब है कि कई लोग राज्य के बाहर इन समारोहों से अनजान हैं और इस विषय पर कुछ मानवशास्त्रीय कार्यों के अलावा थोड़ा सा काम किया गया है। इस समारोह को हमें अक्सर उस निर्विवाद तरीके पर सवाल उठाने के लिए मजबूर करना चाहिए जिसमें हिंदू धर्म के साथ सीधे तौर पर बहुत कम होने का अभ्यास किया जाता रहा है। हालांकि इस आधार पर समारोह की दमनकारी और पिछड़ा वर्ग के रूप में आलोचना करना गलत है, इसका अधिक गहराई से अध्ययन करना फायदेमंद हो सकता है क्योंकि यह तमिलनाडु की सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों को समझने और तलाशने के नए तरीके खोल सकता है जो व्यापक नीतियों को प्रभावित करते हैं और माहवारी के संबंध में निर्णय लिए जा रहे हैं। इसके अलावा, यह समझना कि मासिक धर्म के आसपास की वर्जनाओं, मिथकों और अनुष्ठानों की उत्पत्ति कहाँ और कैसे होती है और वैधता प्राप्त करने से हमें उनका विरोध करने के लिए गैर-समस्याग्रस्त और गैर-घुसपैठ तरीके खोजने के साधनों से लैस किया जा सक